Saepe multumque plotinus asserit, s

Saepe multumque plotinus asserit, sensum platonis explanans, ne illam quidem, quam credut esse unversitatis animam,aliunde beatam esse quam nostram: idque esse lumen quod ipsa non est, sed a quo creata est, et quo intelligibiliter illuminante intelligibiliter lucet. Dat etiam similitudinem ad illa incorporea de his caelestibus conspicius amplisque corporibus, tanquam ille sit sol, et ipsa sit luna. Lunam quippe solis objectu illuminari putant. Dicit ergo ille magnus Platonicus, animam rationalem non habere supra se naturam, nisi dei, qui fabricatus est mundum, a quo et ipsa facta est : nec aliunde illis supernis praeberi vitam beatam, et lumen intelligentiae veritatis, quam unde praebetur et nobis, consonans evangelio ubi legitur

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Plotin, ont affirme souvent, commentant Platon, que même l'âme qu'ils croient être l'université de l'âme, tire sa béatitude que nous faisons, et que c'est la lumière qui est ce n'est pas cela, mais à partir de laquelle il a été créé, et la plus compréhensible à la lumière d'une manière intelligible brille. Il compare également les choses spirituelles aux corps célestes vastes et bien visibles, comme si il est un soleil et l'âme de la lune. En effet, la preuve de la lune éclairée réflexion. Ce grand platonicien, par conséquent, dit-il, l'âme rationnelle de ne pas avoir une nature supérieure à elle, sauf Dieu, le Créateur du monde, et l'âme même de la loi: elle est la vérité de leur vie bienheureuse, et une lumière de l'intelligence de la vérité, la source que nous-mêmes, en accord avec l'Évangile de où il est