Saepissime igitur mihi de amicitia

Saepissime igitur mihi de amicitia cogitanti maxime illud considerandum videri solet, utrum propter imbecillitatem atque inopiam desiderata sit amicitia, ut dandis recipiendisque meritis quod quisque minus per se ipse posset, id acciperet ab alio vicissimque redderet, an esset hoc quidem proprium amicitiae, sed antiquior et pulchrior et magis a natura ipsa profecta alia causa. Amor enim, ex quo amicitia nominata est, princeps est ad benevolentiam coniungendam. Nam utilitates quidem etiam ab iis percipiuntur saepe qui simulatione amicitiae coluntur et observantur temporis causa, in amicitia autem nihil fictum est, nihil simulatum et, quidquid est, id est verum et voluntarium.

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Saepissime igitur mihi de amicitia cogitanti maxime illud considerandum videri solet, utrum propter imbecillitatem atque inopiam desiderata sit amicitia, ut dandis recipiendisque meritis quod quisque minus per se ipse posset, id acciperet ab alio vicissimque redderet, an esset hoc quidem proprium amicitiae, sed antiquior et il n'y a pas une autre plus belle et plus de la nature même de la cause de. Pour l'amour, dont le nom est l'amitié, qui mène à la bonne volonté de bonne volonté. Car en effet les avantages sont souvent obtenus par ceux qui, sous prétexte d'amitié, sont courtisés et traités avec respect, aussi, pour le moment, il n'y a rien de faux dans l'amitié, il est sans prétention, et quoi que ce soit, ceci est la vérité et la volonté.