Attentionis successiva directio ad

Attentionis successiva directio ad ea, quae in re percepta insunt, dicitur Reflexio. Unde simul liquet, quid sit Facultas reflectendi, scilicet quod sit facultas attentionem suam successive ad ea, quae in re percepta insunt, pro arbitrio dirigendi. Quare cum constet, quod attentionem nostram succesive ad alias aliasque partes perceptionis totalis promovere valeamus, prouti nobis visum fuerit (§ 256) ; anima habet facultatem super rebus perceptis reflectendi.

Goclenius noster in Lexico reflexionem (1613, art. « Reflectus ») definit per intimam animae actionem, qua recognoscit tum seipsam, tum suos actus & suas species. Intelligit autem per species animae ideas rerum, quas habet. Et recognescere ipsi idem est ac sibi conscium esse, quod hanc ideam jam habeamus, quod has operationes mentis jam exerceamus. Nimirum harum ita nobis conscii sumus, quatenus attentionem nostram successive ad ea, quae in re percepta continentur, ipsasque nostras actiones mentis circa eas convertimus. Non Videtur Goclenius satis distinguere, quae memoriae sunt, ab iis, quae reflexioni tribuenda veniunt. Quod tamen vocabulum reflexionis non sumat in alio significatu, quam a nobis accipitur, ex ceteris ejus verbis apparet, quae ibidem leguntur. « Reflexio enim, ait, Physicis est, cum postquam intellectus concepit rem aliquam, rursus concepit se concepisse eam, & considerat ac meritur, qua certitudine & modo illam cognoverit &, si opus fuerit, iterum atque iterum convertit se seu revertitur ad se & actus suos » Etenim dum affirmat, animam iterum atque iterum convertere se seu reverti ad actus suos ; specialem reflexionis easum, qua super actibus suis mens reflectit, eodem modo describit, quo nos reflexionem in genere definivimus. Quid enim aliud est conversio ad actum semel perceptum, quam directio attentionis ad eundem. Dum vero de re ipsa percepta pronunciat, quod eandem consideremus, ac metiamur qua certitudine & modo illam cognoverimus, hoc ipso actus reflexionis nonnullos enumerat, quae sese per directionem attentionis ad partiale quoddam objectum exerunt. Prima vero, quibus utitur, verba ad memoriam referenda, quae cum reflexione semper conjungitur.


§ 262

Actus reflexi dicuntur omnes animae actiones, quae reflexionem ingrediuntur.

Résultats (Français) 1:

Attention direction successive à celle dans laquelle ils sont reçus, ladite réflexion. Par conséquent, dans le même temps, il est clair, quelle est la faculté de réfléchir, en succession, à savoir, que la faculté de son attention sur les choses qui sont, en réalité, ils sont perçus, à leur discrétion, d'être dirigé. Ainsi, car il est établi que, notre attention successivement sur ​​les autres et d'autres endroits que nous puissions être en mesure de promouvoir la perception de l'ensemble, comme il a semblé aux anciens (§ 256); L'âme a la capacité de réfléchir sur les choses perçues. Goclenius notre réflexion lexique (1613, art. «Réflecteur») défini par l'intimité de l'action, qui reconnaît à la fois son fonctionnement et de ses actes et de ses espèces. Maintenant, les espèces de l'âme par l'intermédiaire des idées de choses, dont il a. Et la même chose est la même que la prise de conscience qu'ils recognescere, maintenant que nous avons une idée de ce fait, les opérations de l'esprit, qui n'a plus à faire. Bien sûr, nous sommes conscients de ceux-ci, pour autant que notre attention successivement sur ​​les choses qui sont contenues dans les causes perçues de nos actions et les demi-tour. Je ne vois pas assez pour distinguer Goclenius qu'ils peuvent se souvenir, à la fois de ces choses qui viennent à donner à la réflexion. Ceci, cependant, ne le prend pas dans un autre sens, le nom de la réflexion, avant que nous ayons reçu par le reste de ses paroles citées plus haut, qui sont lus dans le même lieu. "La réflexion de la, car il a dit, en physique, qui est de dire, et quand elle avait conçu une chose de l'intelligence, d'autre part qu'il avait conçu, elle l'a conçu, et doit voir, et le mérite, et maintenant qu'il sait ce degré de certitude, et, si le besoin se fait sentir, et il se retourna, il rentre au pays, et d'eux-mêmes, qui est un acte de sa propre "en fait, quand ils soutiennent que, pour se convertir, ou de revenir encore et encore, un acte de l'âme de ses serviteurs; une réflexion particulière exemple particulier, qui agit sur ​​son esprit reflète la même manière que celle décrite, un reflet de la nature que nous avons défini. Pour quoi d'autre il n'y a pas de retour à l'acte une fois qu'ils ont reçu, mais la direction de l'application de la même. Mais tant qu'il déclare à la chose perçue, comme il a vu que l'on considère, et le mode, et nous pouvons mesurer ce que nous avons connu de ce degré de certitude, que l'acte même de la réflexion, certains sont les mêmes, qui se révèlent à l'objet à l'aide d'une sorte de partielle à la direction de l'application des forces sont mis en avant. Mais le premier, dont il utilise les mots de la mémoire pour servir de référence, qui est avec les reflets toujours conjoints avec elle. § 262 des actes réflexes sont, dit-on toute l'activité de l'âme, qui est le reflet de la venir.