Quicumque vult salvus esse, ante om

Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit.
Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes. Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti: Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus. Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus. Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus. Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres dii, sed unus est Deus. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur: Ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur.

Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus. Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus. Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales. Ita, ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.

Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est. Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens. Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem. Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum. Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.

Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis. Inde venturus est judicare vivos et mortuos. Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis; Et reddituri sunt de factis propriis rationem. Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum.

Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.

Résultats (Français) 1:

Quiconque sera sauvé, avant toutes choses , il est nécessaire qu'il tenir la foi catholique, sauf tout le monde ne garder entière et pure, sans doute , il périra éternellement.
Et la foi catholique est la suivante: Que nous adorons un Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l' Unité. Ni confondre les personnes, ni diviser la substance. Car il y a une personne du Père, autre celle du Fils, un autre de l'Esprit Saint: Mais le Père, du Fils et du Saint - Esprit est tout un: la gloire égale, la majesté co-éternelle. Tels que le Père, tel est le Fils, et tel est le Saint - Esprit. Le Père est incréé, le Fils est incréé, et le Saint - Esprit. Le Père incompréhensible, le Fils incompréhensible, et le Saint - Esprit. Le Père est éternel, le Fils éternel, et l'Esprit Saint. Et pourtant , il n'y a pas trois êtres éternels, mais un être éternel. Comme il n'y a pas trois êtres incréées, ni trois êtres sans limites, mais un incréé et incompréhensible. De la même manière le Père est tout - puissant, le Fils est tout - puissant, le Saint - Esprit. Et pourtant , il n'y a pas trois êtres omnipotents, mais celui qui est tout - puissant. Ainsi, Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint - Esprit. Et pourtant , il n'y a pas trois dieux, mais un seul Dieu. Alors même , le Père est Seigneur, le Seigneur Fils, le Saint - Esprit. Et pourtant , il n'y a pas trois Seigneurs, mais un seul Seigneur. Car , comme nous sommes contraints par la vérité chrétienne de reconnaître chaque personne distincte comme Dieu et Seigneur: Nous avons donc interdit par la religion catholique de dire qu'il y ait trois Dieux ou trois Seigneurs. Le Père est fait de rien, ni créé, ni engendré. Le Fils est du Père seul, ne fait, ni créé, mais engendré. Esprit du Saint - Esprit est du Père et du Fils, ni fait, ni créé, ni engendré, mais procédant. Donc , il y a un Père, non pas trois Pères, un Fils, et non pas trois fils, un Saint - Esprit, non pas trois fantômes saints. Et dans cette Trinité n'est avant de , ou après l' autre: aucun est supérieur ou inférieur à un autre; mais l'ensemble trois personnes sont co-éternelle ensemble: et co-égalité. Alors que , dans toutes les choses, comme il est susdit, l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l' Unité est d'être adoré. Celui donc qui sera sauvé doit donc penser à la Trinité. Il est également nécessaire pour le salut éternel: qu'il croit aussi fidèlement l'incarnation de notre Seigneur Jésus - Christ. Pour la bonne foi est que nous croyons et confessons que notre Seigneur Jésus - Christ, le Fils de Dieu, est Dieu et homme. Dieu, de la substance du Père engendré avant les siècles, et l' homme, de la substance de sa mère née dans le monde. Dieu parfait et Homme parfait, d'une âme raisonnable et en vigueur de la chair humaine. Égal au Père, comme toucher sa divinité: et inférieur au Père comme toucher sa virilité. Qui , bien qu'il soit Dieu et l' homme, mais il est pas deux, mais un seul Christ. Un, non pas par la conversion de la Divinité en chair, mais en prenant de l'Manhood en Dieu. Un tout à fait, non par confusion de substance, mais par unité de la personne. Car , comme l'âme raisonnable et la chair est un homme: donc Dieu et l' homme est l' un Christ. Qui a souffert pour notre salut: descendu aux enfers, le troisième jour il est ressuscité d' entre les morts. Il est monté au ciel, est assis à la droite de Dieu le Père Tout - Puissant. Il reviendra pour juger les vivants et les morts. A dont la venue tous les hommes ressusciteront avec leur corps; Et doit rendre compte de leurs propres œuvres. Et ceux qui ont fait le bien se passer dans la vie éternelle, et ceux qui ont fait le mal dans le feu éternel. Telle est la foi catholique, sauf un homme qui croit fidèlement et fermement, il ne peut pas être sauvé.