« Semper igitur praedicatum seu con

« Semper igitur praedicatum seu consequens inest subjecto seu antecedenti; et in hoc ipso consistit natura veritatis in universum seu connexio inter terminos enuntiationis, ut etiam Aristoteles observa-vit. Et in identicis quidem connexio illa atque com-prehensio praedicati in subjecto est expressa, in reli-quis omnibus implicita, ac per analysin notionum ostendenda, in qua demonstratio a priori sita est. Hoc autem verum est in omni veritate affirma-tiva universali aut singulari, necessaria aut contin-gente, et in denominatione tam intrinseca quam extrinseca. Et latet hic arcanum mirabile a quo natura contingentiae seu essentiale discrimen veritatum neces-sariarum et contingentium continetur, et difficultas de fatali rerum etiam liberarum necessitate tollitur. Ex his propter nimiam facilitatem suam non satis consideratis multa consequuntur magni momenti. Statim enim hinc nascitur axioma receptum, nihil esse sine ratione, seu nullum effectum esse absque causa. Alioqui veritas daretur, quae non potest pro-bari a priori, seu quae non resolveretur in identicas, quod est contra naturam veritatis, quae semper vel expresse vel implicite identica est

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"Por lo tanto, la conclusión es sujeto, predicado, o antes; y la naturaleza de la verdad consiste en esto mismo, en general, la relación entre los términos de una declaración o, como Aristóteles observa-vit. Y, de hecho, en la identidad del predicado en el sujeto es la comprensión de la conexión de ese día, y fuera presionado com-, implícita en el objeto-reli de cada hombre, y por el análisis de las nociones que se muestren, en la que una demostración a priori que se encuentra. Pero esto es cierto en toda la verdad de la afirmación a pasar un universal o un caso particular, innecesario o contin-la nación, y en el nombramiento de los dos causa intrínseca y extrínseca. Y aquí radica la diferencia esencial de las verdades de la masacre de unos maravillosos instructores secreto mientras que puede ser la fuente de la naturaleza y contingente, o de la contingencia se contiene, y la dificultad de la condenación de la fatal, incluso la necesidad, de la libertad y quitado. De todo esto no es suficiente debido a la gran facilidad con que se consideran las muchas consecuencias que son de suma importancia a la suya. Porque tan pronto como la recepción del axioma nace de aquí, no hay nada que sea sin razón, es decir, que no hay efecto sin causa. De lo contrario, la verdad es que debe darse, que no puede a priori a favor de bari, o que no pueden resolverse en idénticas, lo cual es contrario a la naturaleza de la verdad, que es siempre idéntica, es ya sea expresa o implícitamente,